腾冲历史悠久，西汉时称滇越，东汉属永昌郡。隋唐置羁縻州，南诏置（车文）化府，后改藤充府，元宪宗三年（1253）设腾冲府。后几经更名，于民国2年（1913）改为腾冲县。民国31年（1942）5月，腾冲被日军侵占，1944年9月14日腾冲光复。

历史上，腾冲是西南“丝绸之路”的枢纽，著名的“博南古道”就是从现在的四川成都经云南昆明、大理、保山，通过腾冲口岸转向缅甸的密支那、印度的华氏城（今巴特那）、巴基斯坦的咀义始罗（今拉瓦尔第）和阿富汉的布尔，进而通向前苏联的塔什干的一条繁荣兴旺的通道。1945年中印公路（史迪威公路）就是在这条古丝绸道上扩建修通，车辆直通到印度的加尔各答，使腾冲成为通往缅甸、印度等东南亚、南亚国家的重要口岸。

自西汉以来，腾冲就成了工商云集的地方和重要的通商口岸。1890年清政府同缅甸签订了《滇缅商务条约》，1899年英国在腾冲设立领事馆，1902年清政府在腾冲设立腾越海关。到清末和民国初年，腾冲商贸进入旺盛时期，商贾云集，贸易繁荣，涌现出一大批以腾冲口岸为依托的跨国商行和内陆各地分公司。以1930年为例，当时的进出口总值就达400～600万两关平银，进口商品约200种，出口商品约80种，年进出口商品为8～9万驮，使腾冲成为各种物资的集散地和原料加工及轻工产品生产地。同时，商贸的发展也促进了腾冲民族工业的发展，1930年办起了“名扬烟草公司”之后，又相继办起了织布厂、火柴厂、制革厂、印刷厂、发电厂、电池厂、肥皂厂等。在中国历史上，腾冲还首开翡翠加工先河，众多的玉器加工作坊，众多的玉匠及精细的玉器，使腾冲成了东南亚著名的珠宝玉器集散地。1939年全县人口就超过30万人，“昔日繁华百宝街，雄商大贾挟资来”的说法就是腾冲当时繁荣景象的真实写照。此外，在长期的贸易活动中，大批腾冲人到海外经商，侨居世界各地，使腾冲与世界各国特别是东南亚国家的商贸关系日益密切，不断扩大。

腾冲位于云南西部边陲，距省会昆明760千米，与缅甸山水相连，距缅甸克钦邦首府密支那217千米，国境线长148.075千米。县境内东西宽69千米，南北长137千米，总面积5845平方千米，有耕地面积137.78万亩。

全县有21（2001年前为22）个乡镇，224个村民委员会（居民委员会），2730个村民小组。2000年末总人口59.4万人，县内有回、傣、佤、傈僳、 阿昌等23种少数民族，占总人口的6%。1984年，腾冲被国务院批准为对外开放县和省级对外开放口岸；2000年，腾冲猴桥口岸被国务院批准为国家级一类口岸。腾冲是云南省的著名侨乡，在外华侨和港、澳、台同胞12万余人，分布在缅甸、泰国、新加坡、日本、加拿大、台湾、香港等23个国家和地区。

腾冲四季如春，雨量充沛。最高海拔3780米，最低海拔930米，县城海拔1640米，年平均气温14.8℃，最高气温30.5℃，最低气温―4.2℃，年降雨量1470毫米，适宜发展粮食生产和种植多种经济作物。

腾冲资源丰富。境内森林面积393万亩，覆盖率为46.9%，活立木储量3613.7万立方米，年生长量115.7万立方米，居全国县级首位。在高黎贡山国家级自然保护区内，有2000多种植物和珍稀动物，世界著名大树杜鹃花王和部分名贵药材就生长在这里。来凤公园1992年被批准为国家级森林公园。1993年，腾冲被国家林业部列为全国6个“资源林政管理示范县”之一。矿产资源丰富，品位较高，金属矿有铁、锡、铀、铅、锌、钨、锰、铜、银、金等；非金属矿有硅藻土、硅灰石、高岭土等。铁矿储量为6500万吨，属低硫磷高品位优质矿床，平均品位为58%；硅藻土储量为4.7亿吨，约占全国已探明储量的1／3；硅灰石储量超亿吨，属国内特大型优质矿产；天然矿泉水遍布全县各地。水利资源主要有龙川江、槟榔江、大盈江3大水系，水能蕴藏100多万千瓦，可开发水电50多万千瓦。

腾冲是我国大陆罕见的火山、地热并存地区，全县境内有高温沸泉、喷泉、气泉、冒气地面达80多处，温度在90℃以上的有10多处，有保存完整，规模宏大、排列有序的火山锥60余座，有驰名中外的地热奇观──“热海热田”。经国务院批准，腾冲火山、地热已列为国家级风景名胜区。以热海景区开发为主的旅游业已初具规模，省级旅游渡假区的各项建设正日趋完善。保存完整的国殇墓园（腾冲滇西抗日战争纪念馆）和艾思奇故居是省级爱国主义教育基地，还有享誉东南亚的云峰寺等一大批人文景观。

腾冲特殊的地理位置、丰富的资源、优越的地缘和人缘优势决定了腾冲口岸的特殊性和较强的外围辐射力。“九五”以来，县委、县政府带领全县人民团结奋斗，真抓实干，致力于交通、城建、能源、旅游、文化基础设施建设，使腾冲的投资环境进一步改善，全县经济持续快速发展。2001年，全县国内生产总值18.4亿元，同比增长8.2%；固定资产投资5.0035亿元，同比增长8.75%；财政总收入1.628亿元，同比增长14.8%；社会消费品零售总额完成4.66亿元，同比增长14.6%；农民人均纯收入1525元，同比增长6.27%；全县接待海内外游客117万人次，旅游产业总收入3.58亿元，创汇1137.5万美元。

由于腾冲是西南丝绸之路的重要隘口，曾一度为滇西政治、经济、军事、文化中心之一，腾冲县城被誉为“极边第一城”。近代发生了“马嘉理事件”、“甘裨地之战”、“腾越辛亥起义”以及著名的滇西抗日战争等重大历史事件，因而有着深厚的文化积淀和反帝、反封建的光荣革命传统。腾冲的土地上，曾养育过辛亥革命人李根源、张文光，著名马克思主义哲学家艾思奇，云南地下党领导之一──杨青田等一大批民主主义革命家和共产主义战士，以及工商界巨子王少岩、伍集成等知名人士，可谓地灵人杰，英才辈出。

腾冲文化资源丰富，名胜古迹众多，1987年被公布为省级历史文化名城，1995年被评为“全国文化模范县”，1999年被评为“全国创建精神文明先进单位”。在省委、省政府建设民族文化大省战略决策的指导下，腾冲县委、县政府结合腾冲的实际状况，于1998年11月成立“建设文化强县工作委员会”，在全省率先提出了建设文化强县的目标，制定了《腾冲建设文化强县规划》，以文化、旅游、城市、精神文明为主体，并按规划逐项实施。

文化、交通、城建、旅游设施

腾冲县历来重视文化、旅游基础设施建设，在“八五”基础上，“九五”期间，在文化、旅游规划上坚持高起点、高标准，在文化、旅游基础设施建设、交通条件、人才培养、产品开发、接待设施等方面都取得了显著的成绩，收到了很好的社会效益和经济效益，为文化、旅游产业的发展奠定了基础。

一、文化馆站发展情况

1984年以前，全县22个乡镇就全部成立了文化站，各站大都建有影剧场、书报阅览室、文娱室、蓝球场、黑板报、宣传橱窗等文化设施，基本可以满足当地群众文化活动的需要。从1993年开展的全省文化馆、站规范化建设评估定级，腾冲的达标情况始终处于全保山市的最好水平。至今，已有腾越镇、明光乡、瑞滇乡、固东镇、猴桥镇、新华乡等7个文化站达一级文化站标准，其中固东镇、新华乡、猴桥镇、荷花乡、明光乡等5个文化站已建成了文化中心；除小西镇和打苴乡2个文化站尚未达标外，其余乡镇文化站已全部达到三级以上文化站标准。全县许多村委会和自然村都建起了文化室和图书室。各乡镇在进行集镇规划时，都把较为重要的位置留给群众文化活动中心，部分乡镇已着手搬迁、重建规格较高、功能更全的文化活动中心。

“九五”以来，按《腾冲建设文化强县规划》，腾冲投入巨额资金共修复、改建、新建了国家级重点文物保护单位国殇墓园、省级重点文物保护单位艾思奇故居、县级重点文物保护单位李根源故居等重要文化设施。被省委、省政府列为“文化生态村”试点的和顺侨乡保护、开发已全面启动，成立了文化生态村工作站，创建弯楼子民居博物馆，整修了环村道路，建成了乡前广场和石牌坊等。2000年，腾冲县启动了概算投资1亿元、占地200多亩的“腾越文化广场”建设工程，工程包括县文化馆、图书馆、博物馆、体育馆及400米田径运动场、绿化广场（简称“四馆两场），按“一步规划到位，分期分批实施”的原则进行建设。目前，绿化广场已全部完工；投资117万元的“腾越三桥”已竣工使用；投资338万元的大型锻铜雕塑“高黎贡山母亲”已落成。共投资1027万元、总建筑面积10320平方米的文化馆、图书馆、博物馆已进入室内装修阶段。再过几个月，1座占地15亩、建筑面积达3696平方米的现代化文化馆将建成交付使用，新馆将按文化部规范化建设标准建设，使其功能更加齐全，为群众文化活动提供一个重要的活动场所。

二、交通线路情况

根据腾冲旅游业发展的需要，县委、县政府在“九五”期间不断加大对交通的投入力度，坚持高标准、大气魄、大手笔来发展我县的交通事业，切实改变“道路不少，质量不高，通而不畅”的交通状况，努力消除旅游业发展的“瓶颈”。因此，打通国际大通道是“九五”期间及其今后旅游业迅猛发展的突破口。“九五”期间，完成了国际大通道线上保腾线82千米二级柏油路面和毛黑线69千米弹石路面工程，为今后旅游业形成支柱产业打下了坚实的基础；完成县城至大塘新修和扩修66.4千米；完成滇（滩）板（缅甸板瓦）出境旅游公路弹石路12千米；完成云峰路7.15千米、火山柱状节理连景弹石路11.69千米；完成热海主游路改扩建10.5千米。同时，以提高路面等级和路面质量为重点，热海路、翡翠东路、翡翠西路、来凤大道、腾越路、火山路、和顺路等相继建成或改造完毕。

附：重要景区景点、名村名镇里程及公路等级──

县城至昆明：760千米，二级柏油路。

县城至和顺：4000米，一级柏油路。

县城至热海：11千米，三级柏油路。

县城至马站火山公园：25千米，弹石路面。

县城至北海湿地：12.5千米，三级柏油路。

县城至绮罗：3000米，三级柏油路。

县城至槟榔江：67千米，弹石路面。

县城至猴桥：67千米，弹石路面。

县城至大塘：73千米，沙石路面。

县城至坝派巨泉：25千米，弹石路面。

县城至云峰山：55千米，弹石路面。

县城至固东镇：41千米，弹石路面。

县城至滇滩口岸：61千米，弹石路面。

县城至荷花乡：22千米，弹石路面。

三、城市基础设施建设

城市基础设施建设，是文化、旅游产业发展的基础。近年来，城市基础设施建设高标准、大动作、快速推进，取得丰硕的成绩。累计投入建设资金3.5亿元，共拆迁单位115个，居民1080户，拆除建设面积28万平方米，开发土地16万平方米；新修和改扩建城市道路14条，全长29千米，面积75万平方米；新安装路灯、草坪灯5600盏，新栽行道树23000株，草坪绿化72公顷；城区面积由7.14平方千米扩大到11.14平方千米，城市人口达6.2万人。与此同时，自来水、电力、电信、电视、城市雕塑等配套设施同步进行；以城市环境卫生、环境绿化、美化、市民文明礼貌为重点的城市文明教育、市政管理进一步科学化、规范化，市容市貌和公民文明程度有了较大改观，为创建全国优秀旅游城市打下了坚实的基础。

四、景区规划建设

旅游景区规划建设工作始终是腾冲县发展旅游产业的重中之重，先后完成了《风景名胜区总体规划》、《腾冲省级旅游度假区总体规划》、《腾冲火山群国家公园总规》、《腾冲热海国家公园总规》和《腾冲火山群国家公园控制性规划》、《腾冲热海国家公园控制性规划》。经过多方面的争取和项目规划，得到省政府850万元的旅游发展资金，为腾冲县在“九五”期间顺利实施以“火山热海”为龙头的旅游品牌战略提供了资金保证。同时，国家级湿地保护区北海、和顺侨乡生态旅游、来凤山国家级森林公园、云峰山景区、腾越旅游文化园等景区也完成项目建议书和部分规划。

通过规划建设，各景区景点无论外观上，还是内涵、品位和档次上，都明显得到提高。热海景区建设先后投资1亿多元，完成了10.5千米长的主游路，建盖热海大酒店及配套设施，修筑景区连景游路，建盖景区客房及餐厅，新建美女池及浴谷等工程。火山群国家公园自1999年1月5日破土动工以来，先后投资1650万元，完成一期工程“Ａ”字型登山道、中心广场、花园大道、停车场、标志性大门、火山地质博物馆及灯光、绿化等工程；二期工程建设了柱状节理连景公路、商业街等项工程。云峰山景区投资1696万元，完成了1608米长的索道和旅游道路，以及停车场、旅游厕所、商店、餐厅等项目。来凤山国家森林公园投资365万元，建设了来凤大道、大门及步行登山道，已正式对游人开放。历史文化名城保护建设投资500万元，完成国殇墓园展厅、艾思奇故居、李根源故居及和顺图书馆等基础设施建设项目。腾越旅游文化园、叠水河景点、“和顺文化生态村”保护和建设一期工程已近尾声。北海湿地生态旅游区组建了旅游开发公司，修筑了主游路，建盖了景区餐厅、旅游厕所、商店等。通过“九五”期间的建设，全县景区景点上了一个档次，品位有了较大提高，以“火山、热海”为品牌的腾冲旅游业正向世人展示着“万年火山热海，千年古道边关，百年翡翠商城”的无穷魅力。

截止目前，全县文化旅游景区景点92个，开发和新建旅游景点20多个，旅游开发公司5家，旅行社4家，旅游宾馆饭店110多家，总床位6300多个，其中标间2800多个，二星级宾馆12家，各类旅游服务车辆300多辆。此外，还新增了一大批与旅游相关的旅游定点商店、餐馆、娱乐等服务设施，旅游直接从业人员达2万多人，基本形成了包括食、住、行、游、购、娱6大要素在内的比较完善的旅游产业体系。

附：腾冲主要旅游线路──

南线：腾冲—龙陵—潞西—畹町—瑞丽—缅甸南坎、木姐—盈江—梁河，或反之。

西线：腾冲—猴桥槟榔江—缅甸甘拜地—昔董—赛罗—湾幕—密支那，北线返回。

北线：腾冲—瑞滇—缅甸板瓦—石灰卡恩梅开江—曼门—湾幕—密支那，西线返回。

一日游：

（1）县城—下绮罗文宫—热海—国殇墓园—叠水河—和顺侨乡—马鞍山火山度假村。

（2）县城—国殇墓园—叠水河—毗鹿寺—来凤古刹—来凤山文笔塔—茶花园—来凤山庄—文庙—李根源故居。

二日游：

（1）县城—下绮罗文宫—热海—国殇墓园—叠水河—来凤山国家森林公园—马站火山群公园—云峰山返城。

（2）县城—热海—和顺侨乡—国殇墓园—龙光台—李根源故居—来凤山国家森林公园—马站火山群—火山湖—柱状节理带—北海湿地返城。

民间文化概况

一、文化艺术

腾冲是一个以汉族为主的多民族聚居县，在漫长发展的历史进程中，腾冲各族人民创造了丰富多彩的民族民间文化艺术，主要门类有：汉族的洞经古乐、花灯、仙灯、鱼灯、茶灯、滇戏、皮影、杨琴、台阁、鱼鼓、耍龙舞狮等民间文艺；佤族的清剧、傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞等；傈僳族的“上刀山、下火海”表演及跳嘎、三弦舞等优秀民族文艺，以及各民族的山歌、情歌、小调、叙事诗、民间故事、谚语、歇后语、童谣、民间绘画等优秀传统文化，具有独特的风格和魅力，一直为当地群众喜闻乐见。

腾冲的群众文化艺术活动有悠久的历史和广泛的群众基础，各种文化艺术活动在城乡广泛开展，各种文艺表演队遍及机关、厂矿、校园及全县的乡、村、社。近几年，先后引导、扶持、恢复、重建了腾冲洞经乐团、越声乐团，和顺、腾越、固东洞经队，刘家寨皮影队，猴桥、瑞滇、明光、中和刀杆队，荷花朗蒲舞狮队，小西油灯庄花灯队，荷花甘蔗寨清剧队，荷花永乐傣族武术表演队等业余文艺表演队，巩固了农村文化阵地。各种节目文化活动普遍恢复，全县每年都举办各种类型的书画展、摄影展和文艺汇演，群众文化艺术活动空前活跃。

腾冲的农民画创作相当活跃，有一大批以傈僳族、傣族为主体的农民美术创作队伍。先后有近600人参加了省、市、县群艺馆、文化馆举办的培训班，作画数千幅，近100人次分别获部、省、地奖励。近100幅作品参加省级展出，18幅入选云南、广西、大连3省区市联展，数十幅参加全国展出，10多幅选送国外展出，并被当地图书馆、博物馆收藏。傈僳族余海青的作品《上刀杆》还被党和国家领导人赠与日本青年访华团。

随着腾冲文化强县、旅游大县建设的不断深入进展，各族民间文艺更是百花齐放，争奇斗艳。逢年过节，各村寨都自发组织丰富多彩的文艺活动，特别是花灯、仙灯、耍龙舞狮等更是受到群众的欢迎，有的还到全县各地或邻近县市巡回演出。

腾冲各少数民族都有自己的民族传统节日，其中又以傈僳族“刀杆节”、傣族“泼水节”、回族“开斋节”、佤族“祭寨节”、阿昌族“窝罗节”等最为引人注目。特别是傈僳族的“刀杆节”的“上刀山下火海”活动近年来得到发掘和弘扬，影响迅速扩大，声播海内外，除先后到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，还到过海南、浙江、山东、辽宁等地表演，并参加了第二届中国艺术节和第五届全国少数民族运动会表演；2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播。9月，又赴河北石家庄参加石家庄“云南民族文化节”表演，在石家庄市及河北周边地区引起了强烈反响。上世纪80年代以来，腾冲的傣族各主要聚居区都恢复举办“泼水节”，吸引了大批国内游客。除了少数民族的节庆活动外，春节时村村寨寨都组织不同形式的文体活动，热闹非凡。每年的5～6月份，和顺、固东、绮罗等地都组织一年一度的“打保境”活动，表达村民祈盼风调雨顺、五谷丰登的良好心愿。

二、工艺美术

腾冲的民族民间美术工艺品种类繁多，风格多样。纺织服饰类有民族服饰的裁剪缝制、挑花、刺绣、织锦、纺织、布扎等；造型艺术类有绘画（壁画、木刻甲马纸、喜神、门神等），石雕、泥塑、木雕、彩绘、瓦饰、陶饰、剪纸、皮影、纸扎、玩具、面塑等；工艺类有陶器、金属工艺、草编、藤编、篾编、玉雕、抄纸、乐器、手工制伞等。其中石雕、纸扎、陶器、藤编、篾编、玉雕、抄纸等已有相当的产业规模。马站乡三联村有数十户农民以制陶为业，每年都有十分可观的收入；县城、洞山、绮罗、和顺有不少藤编厂和个体户，藤器产品畅销省内外；遍迹城乡的石雕厂和雕刻专业户，已形成收入不菲的大产业。腾冲是全国最早、最大的翡翠加工贸易聚散地，民间翡翠雕刻艺术世代相传，目前全县从事翡翠加工制的个体户达500余户，全县专门销售玉雕产品的铺面达200多个，零星销售者不计其数，产品大量销往省内各地和国内许多城市。1998年，在云南首届民族民间美术艺人及工艺品调查中，腾冲有5名民间艺人分获高级美术师、美术师、美术艺人称号。高级美术师刘永周制作的皮影靠子参加了“建国五十周年云南省民族民间美术艺人精品展”，还受到了中央电视台《东方时空》栏目的专访。2000年6月，文化部授予腾冲固东镇、荷花乡“中国民间艺术之乡”称号。

三、服饰饮食

腾冲的民族服饰主要是以傣族、傈僳族、阿昌族服饰为主。

1．傣族服饰──因年龄、性别而各不相同。中年男人上身穿浅蓝、青黑色无领对襟短衫、扣银或铜制纽扣。老年男人包黑布包头或戴毛头帽，腰挂三角形钱包和烟包。老年妇女上身穿黑色无领大襟小袖短衣，扣布纽扣或银、铜纽扣，头包高包头，下身着黑色筒裙，腰系围腰，手戴手镯，耳戴耳环。未婚女青年上身穿粉红、黑绿、浅黄、纯白、浅蓝等色大襟短衫，下身着普通长裤、镶花边的黑色小围腰，正前面腰部系一条长2米、宽6厘米的绣花飘带。已婚妇女上穿对襟短衫，下着黑色筒裙，束小围腰，多年发束于顶中，并戴黑色高筒帽。

2．傈僳族服饰──“路扣”（黑傈僳）以黑色为主，“虾虾扒”（花傈僳）以颜色为主，二者式样基本相同。傈僳族男人的服饰比较简单，上身内穿及膝白布衣，外罩海蓝色大襟短衣。女子头裹长1丈长的深蓝或青、黑色平包头或包以头巾，两端系布片和淡红棉线，包头外钉大量银片、银泡、大巴子和缀银链子、毛线绒球做装饰；耳戴金瓜大环和银须小环；颈戴五彩线串各包大小红珠、丝球的项圈，也戴银、铜、锑制项圈；上身穿深蓝或黑、青色布衣，吊布下垂有彩色布滚成的流苏，缀各色绒线束，外套红、黄、白3色布拼缝成的裙子，裙衣用红、白、蓝、褐、黄各色布相饰；腰系一条5丈长绣花边的蓝布长腰及两块内长外短的围腰，系上小响铃及几个装有大小口弦的雕刻精美的骨筒；下身穿蓝色或青、黑色及膝短裤，膝盖裸露，膝下套套币筒，手戴银或铜镯。

3．阿昌族服饰──男子上身穿蓝或黑、白布的布扣对襟衣，下身穿黑色裤，斜哨花套包，胸前戴红丝线结成的菊花一朵。女子以自己的头发接上假发编成辩子盘于头上，再用毛线一束缠紧，插一朵用彩球穿成的小观冠花；身穿白色和蓝色对襟紧袖短衣，第1～3纽扣上各挂一个长约5寸的银链和其他装饰品；腰系黑布小围腰；下身着普通长裤或黑布绣发图案花裙子。

腾冲饮食文化丰富、花样品种较多，讲究烹调技术，用料精细，色香味美。名食品种琳琅满日，主要有素席、三滴水、“大救驾”、“头脑”、火锅、酸菜、山葱、棕包、干腌菜、酸菜、雪鸡、鸡纵、茶油、厥菜、树蕃茄、癞鼻龙江鱼等。

文物古迹景区景点

腾冲山川奇丽，历史悠久，文物古迹众多，具有发展文化旅游的巨大优势。截止目前共有重点文物保护单位31个，其中国家级1个、省级6个、县级24个，景区景点92个。现将重点文物、景区列于后：

一、国家级重点文物保护单位

国殇墓园──系纪念抗日战争中远征军第二十集团军攻克腾冲阵亡将士的陵园。坐落于来凤山北麓之缓坡地段，旁有来凤山、来凤寺、大盈江、叠水河瀑布、龙光台等胜境环列。占地面积53300平方米，建筑面积98268平方米。1944年冬筹建，1945年7月7日落成开放，接待中、外游人凭吊观光。新中国建立后，县政府仍派专人驻守，1986年正式成立管理机构“腾冲国殇墓园管理所”，隶属于腾冲县文化体育局。

墓园园址主体建筑大门、陈列馆、忠烈祠、烈士墓、纪念塔等同列布于沿东北至西南的中轴线上，松杉竹柏、杜鹃山茶映衬其间。墓园大门为牌楼式，门头镶嵌云贵监察使李根源先生题书的“国殇墓园”4字刻石。门内是直达忠烈祠的百米林荫通道，两侧巨松垂盖，芳草如茵。祠内外枋、柱上悬有蒋中正、于右任、李根源的题额；有何应钦、卫立煌、霍揆彰、周福臣、阙汉骞、顾葆裕等军事将领的题联；有第二十集团军总司令霍揆彰撰写的《忠烈祠碑》、李根源先生的《告滇西父老书》、腾冲抗战时期县长张问德的《答田岛书》、《国民政府军事委员会布告》以及孙科、陈诚、龙云和地方爱国人士的挽诗悼词等重要碑记20余方。忠烈祠后，一峰突起，旧名小团坡，9186名英烈墓碑环山而立，形如一支军队。山头苍松翠柏间，一座用腾冲特有的火山岩雕凿砌筑的玄色方身锥顶高塔直插云天。塔身正面书“远征军第二十集团军克复腾冲阵亡将土纪念塔”；塔基正面刻有蒋中正题、李根源书“民族英雄”4个大字，其余三面为腾冲抗战纪要铭文。

园内陈列馆分为2个展厅，展出反映“腾冲抗战”的实物100余件、纪实照片274张。陈列分“太平洋战争”、“腾冲抗战”、“腾冲人民对抗战的贡献”、“中印公路的修筑”、“腾冲战役中部分抗日将士事迹介绍”5个部分。

国殇墓园全年开放，观众人数年均35000人次。现为国家级重点文物保护单位，省级爱国主义教育基地。

二、省级重点文物保护单位

1．和顺图书馆──位于县城南4000米侨乡和顺双虹桥畔，前身为创办于1924年的“和顺阅书报社”，1928年由该乡旅缅华侨集资，在此基础上创办“和顺图书馆”，1938年拆去旧馆屋，兴建中西合壁式的新馆屋。

2．艾思奇故居──位于县城南4000米的著名侨乡和顺乡水碓村，是著名哲学家艾思奇的故居，为一栋中西合壁的四合院，建于民国8年（1919），由艾思奇的父亲李曰垓（云南殖边督办）建盖。房屋颇有地方建筑特点，设计为中西合壁式的四合院，占地891.8平方米。1980年2月艾思奇同志的夫人王丹一同志代表其全家，将故居捐赠给腾冲县政府。故居中陈设了艾思奇同志的生平事略展览，设有3个展室，展有艾思奇同志的生平照片65张、手稿著作66件、遗物11件。自1984年10月向社会开馆以来，平均每年接待参观者7000人次。

3．腾冲文庙──亦称学宫、黉学，位于腾冲县城，为一规模宏大的组群建筑。腾冲学宫之建，始于明成化十六年（1480），光绪五年（1879）又进行了重修，是怒江以西唯一保存较为完好的学宫，且为腾冲城内在抗日战火中遗留下的唯一的古建筑群。

4．西山坝南诏城址──位于腾冲城西北约3000米的西山坝，根据历史文献及有关资料的考证，该城史称“腾充城”，大约建于南诏赞普钟十一年（762）南诏王阁罗凤“西开旦传”之后，距今1200余年。该城修建历经大理国至元代，相沿约600余年。

5．张文光墓──位于县城东3000米董库村卧牛岗上，墓建于1923年，1984年重修。张文光（1881～1922），字绍三，是1911年10月27日腾越辛亥起义的主要领导人。后被省军都督府嫉恨，于民国元年12月19日被暗杀于热海硫磺塘。

6．绮罗文昌宫：位于腾冲县城南4000米下绮罗村南端，始建于明万历三十七年（1609），清乾隆年间扩建，咸丰元年（1851）重建。

三、县级重点文物保护单位

1．重修宝峰山佛殿碑记──位于城西郊宝峰山宝峰寺，明代进士胡璇撰书，明永历七年（1653）五月立碑文，记述了宝峰寺创建经过及佛教的传入，为研究云南佛教史提供了线索。

2．宝峰山摩崖石刻──位于县城西郊宝峰山太极悬崖壁之上，大小共计10余块，最早的是明崇祯年间驻腾参将吴荩臣题书“奠高山大川”5个楷书大字，此外有腾冲名人李根源、张文光等人题刻。

3．龙川江铁索桥──位于高黎贡山西测龙川江桥峡谷，横跨于龙川江之上。龙川江铁索桥始建于明万历四十一年（1613），后世多次重建。现存铁索桥，为民国21年（1932）重修，该桥是腾冲古道上的重要交通设施。

4．“宝峰仙境”石坊──位于县城西郊宝峰太极悬崖之下，明代建“太极悬崖”石坊。清康熙三年（1664）重建，坊额镌“宝峰仙境”，故名。

5．万华馆──位于县城东南1000米处的满邑村，明万历年间腾越知州余懋学为参将邓子龙所建，后毁于战火，清光绪十四年（1888）重修。

6．腾冲回民起义作战遗址──位于县城东南龙川江西岸马家村周围一带，尚存营盘、壕堑等遗迹，为腾冲清末回民起义的作战遗址。

7．来凤山抗日作战遗址──位于县城来凤山顶，方园1平方千米多，日军樱阵地、梅阵地、松阵地、成合阵地的交通壕、坑道、机枪、阵地，散兵坑及炮兵掩蔽部等遗迹，是腾冲抗日战争的重要遗址。

8．响水湾新石器遗址──位于腾冲县城东上营乡响水湾村南500米的欧家坡，属高黎贡山西麓，龙川江东岸二级台地。其文化类型属滇西白羊村文化类型，为新石器时代晚期先民生活的遗址。

9．烽火台──位于腾冲县城东上营乡高黎贡山古驿道上的太平铺驿站，是腾冲清代古驿道上军事设施之一。

10．得胜碉──位于腾冲县猴镇镇猴桥村西南7000米的槟榔江与棕包河汇合处，清道光三年（1823）腾越知州胡启荣建77座碉堡，“得胜碉”为其一。得胜碉系腾冲境内保存最为完好的清代防御工事。

11．“观音庆”墓──位于腾冲县城西北10余千米的小西乡干峨山东麓，为火葬墓，该墓是腾冲众多火葬墓中地表物保护最为完好的一座。

12．来凤山火葬墓群──位于腾冲县城南来凤山东麓，分布范围约12000平方米，据出土实物判断，为大理国至明代初期的遗存。

13．傈僳族“余氏孺人墓”──位于腾冲城南猴桥镇胆扎村旧街东坡，墓冢长形，墓前立大理石墓碑，铭文楷书阴刻，计293字，碑文中“原籍江头，祖太余家。创业古永，住居胆扎……”等文字，记述了余氏从怒江迁徙腾冲古永的历史。

14．护珠禅寺──位于腾冲县城西北10余千米的小西乡下河村干峨山东坡，又称干峨寺。据寺内保存碑刻记述，该寺系元代腾冲土知府高泰始建，明成化二十一年（1485）重建，清代至今多次修葺。

15．水映寺──位于腾冲县城南4000米余的洞山乡下绮罗村南端水尾山麓，始建于明嘉靖初年，原建于山顶，天启年间移建山麓。清康熙初年扩建，后世数度重修。

16．元龙阁──位于县城南5000米和顺乡水碓村龙潭之滨，为一组依山就势、临潭傍水的建筑群，始建于清乾隆二十七年（1762）。

17．镇夷关石桥及古驿道──位于县城南6000米的清水乡镇夷关村旁，该桥建于清康熙二十六年（1687），桥两端的古驿道石块铺筑保护完好。

18．抗日战士冢──位于县城北界头乡石墙村归化寺山坡之上，是一座圆形石砌合冢墓，系当地百姓为我抗日阵亡军民所建之合葬冢。

19．左孝臣墓──位于县城西北80余千米明光乡麻栎村茶山河畔，是腾冲抗英甘稗地之战的领导人左孝臣之墓，建于清光绪二十六年（1900）。

20．李珍国墓──位于城南3000米绮罗村后坡地上，是“马嘉理事件”的领导人李珍国之墓，建于清光绪十四年（1889）。

21．太极桥──位于县城南1000米处大盈江瀑布崖头，为双孔悬臂式平板石桥，建于1913年。

22．李根源故居──位于腾冲县城，南与来凤山、国殇墓园、叠水河景区毗连，北与腾越文化广场相通，设有停车场、餐饮部，交通十分便利。系民国元老李根源先生故居，占地5亩，原名“叠园”，是李氏到腾之发祥地，现有建筑为正房、厅房、厢房各1幢，为李根源先生于1947年重建。1988年公布为县级重点文物保护单位后又新建大门、陈列室、碑廊等附属建筑及木结构陈列室1幢，1998年6月正式对外开放。故居主要陈列内容分为4部分：一为碑廊，为李根源生前所搜集的名人书法作品镌刻上石，共56方，其中有翁同和、钱丰、黄兴、于右任等名家手迹；一为李根源生平图片展，分为少年壮志、致力共和、策杖抗战、滇西善后、晚年岁月、风范永存等内容，共展出李根源不同历史时期的图片68张，基本勾勒出李根源一生的生活轨迹；一为实物展，主要有李根源先生生前的著作、手稿、书法作品、拓片、来往信件、身份证及生活用品，其中有朱德委员长赠送的毛呢中山装上衣1件，程潜送的铜水盂1件，盛世才送的毛毯1条；一为字画展，主要是云南书画界名家为纪念李根源先生而创作的书画作品，计40余幅。

四、其他重点景区景点

1．火山群景观──腾冲火山群是中国4大火山群之一，共有97座新生代火山。特殊的地质结构，形成了“十山九无头”的奇异火山地貌，火山锥、火山熔洞、熔岩台地、火山湖、堰塞瀑布、柱状节理规模宏大，分布集中，类型齐全，保存完整，其规模和完整性均居全国之首，有较高的科考和观赏价值，被誉为“火山地质博物馆”。其中距县城22千米的大空山、小空山、黑空山、城子楼、打鹰山火山锥和火山湖，距县城4000米的马鞍山、老龟坡火山锥、火山溶洞和火山石林，极具代表性，而且交通便利，开发价值较高，于1998年经批准建立火山群国家公园。公园第一期工程于1999年1月5日动工，同年9月完工，修建了标志性大门、花园大道、“Ａ”字型登山道、地质博物馆、商品街、休息亭及其他生活服务设施；第二期工程完成了火山至柱状节理景区主游道及景点建设，修筑了大空山至黑空山连景游道，扩建了火山地质博物馆等，完成总投资1448.5万元。现已具有一定规模，并于2000年成功地举办了第一届火山热海旅游节，取得良好的社会效益及经济效益。

2．地热奇观──腾冲是地球上少有的火山、地热并存地区，腾冲地热不仅在数量上为全国之冠，在活动强度和显示类型多样化方面也居前列。全县共有大小不一的热气田87处，其中最具科考、观赏和医疗保健价值的热海热泉位于县城南12千米处，有柏油公路直达，是我县地热高温中心，水温高达45～96.6℃，面积1.2平方千米，地热景观独特集中，有大滚锅、蛤蟆吐水、澡塘河瀑布、狮子头、热福地、仙人澡塘、鼓鸣泉、眼镜泉、怀胎井、热龙抱珠、月牙池等多处景色各异的景点，共同组成热海大景观。尤其冬日晨曦，沸水翻浪，蒸气冲天，景区笼罩在一片白色气雾之中，数里可见，蔚为壮观，享有“一弘热海”之盛誉，加上其奇特医疗效果，吸引着中外游客前来观光、科考和休养治疗。现在水、电、路等基础设施已完善，并具有一定的接待能力，是我县旅游业发展的龙头和启动点。

3．来凤山国家森林公园──盾状形火山锥体的来凤山紧傍县城，山上松杉葱郁，苍翠欲滴，每当春和秋爽，山间岚气或在山顶叠而成罗，或在山腰回环如带，故曰“来凤晴岚”，1992年被国家林业部批准为国家级森林公园。山顶有文笔塔冲天而立，有抗战遗迹散布；山间有南诏大理国时代的火葬墓群，有“马嘉理事件”的当事人石墓；有环境雅致、景色秀丽、面积达120亩的茶花园；还有古树苍松掩映下的来凤古寺。近年来，重建了来凤山文笔塔，新建了花园大道、园林式大门及登山道、观景亭等，总投资已达1319.98万元。

4．腾越旅游文化园──为促进旅游文化事业发展，腾冲县在县城翡翠西路广场建设“腾越旅游文化园”，占地面积19.82亩，建设规模为13756平方米，总投资851.51万元。建设内容包括：新建传统古建筑木结构民族文化艺术表演中心1院，设有大戏楼、表演广场、观戏台，并有座位1520个，可进行洞经古乐、皮影戏、仙灯、台阁、上刀山下火海、民族歌舞等表演；传统古建筑木结构旅游商品街1条，有珠宝楼、药品店、果脯店、藤器店及其他展销地方名特旅游产品的店铺等；传统古建筑木结构民间风味饮食城1处，专供腾冲名特风味小吃，设有高档一流的大、中、小餐厅15个。1999年4月5日破土动工，2000年6月15日全部竣工交付使用。

5．叠水河瀑布──距国殇墓园500米处，即是火山堰塞瀑布—叠水瀑布。瀑布高36米，宽10余米，“中如帘，左为布，右为柱，势极雄壮”。飞瀑之上，有2孔悬壁式石结构太极桥，古朴自然，造型美观，游人于桥上俯首观桥下狂瀑，无不令人心惊。瀑布对面，一峰孤起，山峰耸峙，山顶有为观瀑而建“龙光台”，由此视瀑，更得其中滋味。龙光台照壁门上有民国总统黎元洪、清代书法家吴昌硕的题额，台内过厅两壁有腾冲历代名人诗赋碑廊，楼上有腾冲历史人物画像，可供游客观赏。

6．云峰山──云峰山位于腾北，距县城50余千米。蜿蜒逶迤的山脉之上一石凸起，形似竹笋，直捣天际，在“山上之山，崖上之崖”的峰顶建有云峰寺，其殿、阁房皆半悬于空。登山石级沿山脊青岩而凿，共2685级，似攀云之梯，称为“三折云梯”。建寺的许多传说在东南亚侨民和缅甸地区广泛流传，山称“仙山”，泉称“天泉”，吸引着众多的东南亚华侨和缅甸边民前来“朝山”览胜。现在登山道路已修整，1608米的登山索道已经建成使用，另修建了停车场、餐饮部等旅游接待服务设施，游览条件日趋良好。

7．北海湿地──1994年12月10日国家环保局首批公布腾冲北海为国家33个重点保护湿地之一。北海湿地分为北海沼泽地和青海火山湖2部分，北海湿地面积700亩，青海湖面面积260亩。北海湿地不仅有迷人的山光水色，同时还具有较高的科考价值。湿地保护区的总体规划和局部详细规划已经省环境科研所帮助完成，现由北海旅游开发公司按规划进行保护与开发建设，已投资115万元，完成了3000平方米的停车场1个，修筑了栈道819米和相应的旅游接待服务设施、厕所等。

8．坝派巨泉──距县城25千米，背靠热海，坐落在大盈江右岸。巨泉由熔岩台地的前缘地下、石缝内涌出，在南北长500米，东西宽约60米的地带内有大小泉孔56个，出水量较大的有3个，最大的一个出水流量2500升／秒。巨泉在芭蕉林内穿行数十米后汇入大盈江，形成一幅“蕉溪天国”的天然图景。巨泉平均水温21℃，属罕见的低温温泉，是消暑避寒的好去处。

9．高黎贡山景观──千峰叠翠的高黎贡山，总面积185万亩，是国家级自然保护区，天然的珍稀动植物园。从山麓到山顶，共有6个植物垂直分布带，有1400多种高等植物。生于2300米山腰的大树杜鹃，是世界上800个杜鹃品种中树型最高大、花朵最壮硕瑰丽、干枝最粗壮的品种，其中一株高28米，基部直径3.07米，树冠60平方米，树龄500年，是当今世界上最大一株大树杜鹃，被科学家誉为“大树杜鹃王”。特别吸引人的还有天台山上800多亩人工秃杉林，是世界上单位面积和蓄积量最大的秃杉林，并因此而作为秃杉种植研究基地。此外还有多处天然红花油茶林，树龄100年以上的有1万余株，被学术界公认为云南山茶花的种质基因库，不仅有极高的观赏价值，还有可贵的科学价值。在原始大森林中，生长着鸟类250种，兽类43种，有的是国家保护一类濒危珍稀古原生动物。高黎贡山上还有古驿道、南方丝路遗址、峰火台遗址、宝华山古建筑群和抗战遗址等名胜古迹，更为高黎贡山增加旅游开发价值。

文化名村名镇

一、固东镇

固东镇地处腾北40千米处，是古西南丝绸之路永昌道腾北线通往缅甸、印度的必经之地，是腾冲北部的政治、经济、文化、商贸中心，素称“腾北重镇”。全镇辖9个村委会，64个自然村，170个村民小组，人口2万余，面积251.4平方千米。在固东众多民族民间文化艺术中，最具特色和生命力的当数皮影戏，现在仍有刘家寨戏班、乐坪戏班、河头寨戏班坚持演出活动。其中刘家寨皮影戏班的表演足迹遍及滇西的许多县市和缅北部分地区，产生了极其深远的影响，1961年曾应邀到昆明为全省民族戏曲调演大会表演，受到各界好评，引起了党委政府、各级文化主管部门和国内外专家学者的高度重视。1998年，皮影艺人刘永周以“堪称一绝”的皮影制作与表演，被省文化厅授予“云南省民族民间高级美术师”称号。此外，固东“说是口罗”山歌和甸苴的荥阳花伞也非常有名。1998年5月，固东镇被保山行署命名为地区级“民间艺术之乡”；2000年6月，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

二、荷花乡

荷花傣族佤族乡位于腾冲县的西南部，全乡辖10个村委会，96个村民小组，人口26404人，是傣、佤、回、汉、景颇、阿昌等多民族杂居的乡，为腾冲的2个民族乡之一，1998年5月被保山行署命名为地区级“民间艺术之乡”。荷花乡有丰富多彩的民族民间艺术，沿袭至今的有滇戏、花灯、傣戏、织绵、傣族歌舞、佤族清戏、农民画（民间绘画）和民族武术等。其中，农民画最为出名，该乡的民间绘画历史悠久，群众基础良好，有一大批老中青骨干，所创作和发表的作品具有较高的艺术欣赏价值和收藏价值。另外，该乡的民间翡翠雕刻也很发达，已经成为部分村寨农民致富的经济支柱。2000年6月，文化部授予荷花乡“中国民间特色艺术之乡”称号。

三、猴桥镇

猴桥镇是腾冲的2个民族乡之一，位于腾冲西北边陲，距县城54千米，古西南丝路曾从境内通过，是永昌道腾西北线通往缅甸、印度的咽喉之地，也是史迪威公路的密支那—腾冲线中国境内的第一站。其西部与缅甸接壤，国境线长72.8千米。总面积1086平方千米，占全县总面积的1／5。该镇的少数民族主要是傈僳族，主要的民间艺术是傈僳族传统节日──刀杆节中的“上刀山下火海”表演，在省内外有广泛影响，并参加第二届中国艺术节和第五届全国民运表演获奖。该镇境内的傈僳族性格强悍豪爽，服饰艳丽多彩，民俗风情浓郁，歌舞内容丰富，具有鲜明的民族特色和地域特征，已引起了国内外专家学者的广泛关注，每年都吸引了不少人前往旅游、采风。1998年，被保山行署命名地区级“民间艺术之乡”。

四、和顺文化生态村

和顺镇，古称“河上屯”、“阳温暾”，清朝康熙三十三年叫“河顺乡”，康熙四十一年改称“和顺乡”，其含义是“和睦顺畅”，2001年11月改为“和顺镇”。

和顺镇位于腾冲县城西南4000米，辖3个村委会，14个自然村，21个村民小组，总人口6078人，是云南著名桥乡，归侨、侨眷占全乡总人口的62.7%，在外华侨1万多人，主要分布于缅甸、泰国、美国、日本、新加坡等13个国家和地区。旅外的华侨中，有高级知识分子，有经济实力雄厚的工商业者和社会上有影响的人士。历史上有名的华侨有受明武宗赐“扬褒”的华侨先驱寸玉，清咸丰年代的华侨首领、缅甸国师尹蓉，清末翡翠大王张宝廷。国内名人有被章太炎称为“滇南一枝笔”的李曰垓，教育家寸树声，大众哲学家艾思奇等。近年来，在外的华侨积极支持和关心家乡的建设，为和顺的经济和社会发展发挥着 积极作用。

和顺又是著名的历史文化名乡，自古有重教兴文的优良传统。自明代至清道光年间，和顺人入科甲的达400多人。侨居国外的和顺人开拓了眼界，吸收了国外文化精髓，与传统文化交融，创造出了具有独特风格的侨乡文化。历史上的和顺人既能适应时代朝流，又始终走在时代的前列，特别是在20世纪初推进新文化的潮流中，做出了杰出的贡献。其中，有清末举人寸辅清倡导成立的“咸新社”，有旅缅青年建立的“崇新会”，有30年代成立的“和顺新光音乐社”，有1928年建立的全国最大的农村图书馆──和顺图书馆，民国初期建立的和顺小学、女子师范学校，有1940年华侨捐资创办的益群中学等。同时，还涌现了以李曰垓、艾思奇、寸树声等为代表的众多文化名人及其传世著作。

和顺有着丰富的民间文艺。洞经古乐从清朝乾隆年间传入，后即传承至今，和顺洞经团体“桂香会”在和顺旅缅华侨中亦有分支。“打秧苗保境”游村活动，是在每年栽种之后举行的祭天仪式，以文艺的形式，表达了村民乞盼风调雨顺、五谷丰登的良好心愿。民间集邮开始于清末民初，相传至今，在和顺集邮爱好者手中，现保存有清代以来的大量珍贵邮品，成为了和顺村民高品位的文化活动之一。

和顺具有特殊的自然景观和人文景观，境内名胜古迹众多，主要有和顺图书馆、文昌宫、民居建筑群、中天寺、魁阁、元龙阁、火山锥、火葬墓群和8姓宗祠等。

现和顺为国家自然科学基金资助重点项目“可持续发展的中国人居环境基本理论与典型范例”课题组及“云南民族建筑与人居环境课题组和顺研究室”挂牌之地，并成立了“和顺文化生态村工作站”。

文化人物

一、公职文化人物

1．刁文斗──中国摄影家协会会员，中国民俗摄影协会会员，腾冲县文联副主席。有300余幅摄影作品被国家级、省级、市级、县级收入画册。摄影作品《山之女》、《江山多娇》、《山妹》、《春韵》等曾在全国影展、比赛中获金奖。

2．马守昌──云南省作家协会会员，原腾冲县文化馆馆长，具有丰富的群众文化工作经验。有多篇散文、论文在省级刊物发表，部分文章被收入《滇缅抗战论文集》、《腾越文化研究》、《腾越风情》等书。报告文学《凝聚的力量》获全国党刊优秀作品三等奖并西南片区党刊优秀稿件三等奖。曾担任《腾越文化研究》副主编、《腾越风情》执行编辑。

3．尹文和──腾冲益群中学名誉校长，腾越文化研究会会长，腾冲海外联宜会名誉副会长，原腾冲政协副主席。专于侨史研究，有多篇专论发表并被收入《腾冲政协文史资料》、《腾越文化研究》等书，选编之《腾冲华侨诗文选》已收入“腾越文化丛书”。

4．刘正龙──云南省作家协会会员，腾冲政协常委，县文联主席，保山市政协委员，市作家协会副主席，《腾冲文化》主编。曾主持编辑出版7部有关腾冲的书籍，编写电视专题片脚本多部，拍摄后在香港卫视中文台和云南电视台播出。有诗集《横断山情缘》问世，散文《腾冲行》获2000年“锦绣云南”征文一等奖。

5．沈培平──云南省作家协会会员，中共保山市委常委、中共腾冲县委书记，腾越文化研究会名誉会长，腾冲文化建设的决策人。有多篇散文、小说、论文在中央和省级刊物发表，其中中篇小说《滇西家族》获1992年“云南省首届文学艺术创作奖”文学三等奖，调查报告《贫血、输血与增强造血功能》获1987年省评一等奖，并收入《成才之路》一书，论文《重铸腾冲辉煌的实践与思考》收入论文集《腾越文化研究》。

6．杨必传──云南省作家协会会员，腾冲县史志委主任。创作中短篇小说20余篇部，散文40余篇，报告文学10余篇，短篇小说《高黎贡山茫茫雾》获云南省通俗文艺创作三等奖。散文《鹅毛树》、《北海》获《保山日报》奖。

7．杨学勇──云南省美术家协会会员，腾冲县文化馆美术干部。曾辅导现代民间绘画（农民画）作者300余人次，少儿绘画作者500余人次，使其中一批作者的作品在全国和省展中获奖，本人亦分别获省文化厅、中国农民书画研究会、中国青少年研究中心和中央广播电视大学出版社的组织辅导奖。本人另有作品在“首届中国农民书画展赛”中获奖。

8．杨恩田──云南省美术家协会会员，腾冲县文化馆美术干部。曾有多件美术作品被选参加全国和省级美展获奖，并有剪纸作品赴日本展出。近几年更介入文化产业经营和古建筑、风景名胜区的改造设计，完成了许多项目的形象创意、规划设计和施工指导。

9．余海青──瑞滇镇傈僳族教师，常年指导群众及学生绘画不懈，门下农民画家人才辈出，本人亦有多幅农民画作品在全国和省级获奖，代表作《上刀杆跳火海》曾发表于《民族画报》。

10．李正──腾冲县文物管理所所长，副研究员，“云南省腾冲和顺文化生态村课题组”执行负责人，“可持续发展的中国人居环境保护与研究课题组腾冲研究室”研究人员，中国博物馆协会会员，云南省戏剧家协会会员。发表学术文章及论文30余篇，其中《云南腾冲出土汉五铢钱考》一文被收入《中国当代社会科学论文选粹》一书。又参与编写《云南省历史文化名城》一书，撰写了《历史文化名城腾冲》一文。另有风情文章多篇被收入《腾冲旅游指南》和《腾越风情》2书。

11．李超杰──云南省书法家协会会员，腾冲县文联副主席，县书画协会、县老年诗书画协会副会长，原县财政局副局长。作品曾多次参加全国和省内展赛获奖，1997年参加首届世界书画艺术比赛获优秀奖。其书法广为群众喜爱，作品遍传城乡。

12．李春贵──云南曲艺家协会会员，原腾冲县花灯剧团团长，县文化馆馆长，腾冲花灯、扬琴、洞经音乐传人。长期从事花灯、扬琴音乐设计，多有创新，其中花灯剧《佤女飘流记》的音乐设计，在云南省弘扬民族优秀文化文艺展演（第二轮）中获三等奖。

13．李光信──中国戏剧家协会会员，腾冲县文联副主席，原文化体育局局长。长期从事戏剧歌词创作，曾发表、上演戏剧影视作品10余部，歌剧《双星恨》获云南省1980年优秀戏剧作品奖，戏曲《飞鹰行动》（合作，执笔）获云南省1982年优秀剧目奖，戏曲《佤女飘流记》获1992年首届云南省文学艺术创作奖戏剧三等奖，歌曲《舂米歌》获1986年全国第五届音乐作品（合唱、小合唱）比赛三等奖，另有文论和散文多篇发表，并主编《腾越文化研究》。

14．杜茂盛──腾冲县珠宝协会会长，云南省珠宝协会理事，原腾冲县工艺美术厂厂长。幼承家传，阅历广博，为珠宝翡翠经营行家和鉴定专家。有论文《衡量翡翠优劣的五大要素》收入《腾越文化研究》一书。

15．段培东──云南省作家协会会员，农民作家，腾冲县文联副主席、作协主席，县政协常委，保山市政协委员。长期坚持文学创作，写有诗词1000余首，散文、小说、纪实文学、民间故事整理等约230多万字。代表作为“滇西抗战”三部曲《剑扫风烟》、《松山大战》、《怒水洪波》。其中，《剑扫风烟》获1995年《第二届云南省文学艺术创作奖》二等奖，《松山大战》获2000年首届“彩云杯”云南通俗文艺创作长篇二等奖，散文《阳光·雨露·春风》获1992年《中国文化报》第二届“党与文化事业”征文二等奖，《神秘的怒山深处》获1999年边疆文学作品奖。

16．蔡汉伦──云南省广播电视学会会员，主任记者，原腾冲县摄影家协会主席，腾冲县广播电视局局长。曾在新疆从事新闻工作，有多件文稿、照片被新疆广播电台、新疆日报采用。后长期在腾冲从事新闻和广播电视工作，有多件作品为省报、省台采用，专题片《傣乡吉祥鸟》片断，被采用编入中央电视台《人与自然》节目播出。曾任大型画册《极边第一城──腾冲》常务编辑，并有多幅作品收入册内。摄影作品《腾冲火山群》、《热海泉华瀑布》1999年在北京展出。科教电视专题片，获1994年中国科协青少年工作部既联合国青少年基金会“青少年宣传碘缺乏病活动组织奖”。曾培训摄影爱好者200余人次。

二、民间文化传人

1．寸康明──和顺康佳藤器厂经理，藤编工艺创新和营销开拓者，1998年被省文化厅授予“云南省民族民间美术艺人”称号。

2．王兴褚──猴桥镇轮马村三岔河傈僳族老“香通”，“上刀山下火海”技艺精湛，带徒众多，曾多次出省至海南、辽宁、淅江、山东、湖北等地表演，并在全国第五届民族运动会上获竞技表演金奖。

3．王根才──保山市摄影家协会会员，猴桥镇胆扎村人，农民摄影家，曾在中央和省市县报刊发表新闻和艺术摄影作品数百件，并在《经济日报》评奖活动中获奖。

4．刘永周──腾冲县固东镇刘家寨皮影戏艺人，出身皮影世家，精于皮影人物制作，并在艺术上有重大突破和发展，对雕塑、绘画、洞经亦有较高造诣。1998年被省文化厅授予“云南省民族民间高级美术师”称号。

5．李家显──荷花乡甘蔗寨佤族清戏传人和活动的组织领导者，保山市戏剧舞蹈家协会会员。

6．钱文明──荷花乡永乐村著名傣族音乐舞蹈艺术和民族武术传人，对傣族传统舞蹈有独特发展，曾被中央电视台拍摄播放，葫芦丝演奏亦名传遐迩。

7．蔡付云──猴桥镇胆扎村蔡家寨傈僳族“嘎头”，传统音乐舞蹈传人。传承演唱的《找菜调》、《过年调》、《走亲调》等傈僳大调（叙事长诗）已被记录整理，收入《傈僳族风俗歌》一书。

文化、旅游产品

一、皮影靠子

皮影靠子是腾冲人对专供皮影戏表演使用的皮影人物及其他道具的俗称，是用皮革精心雕镂制作而成的。腾冲固东镇刘家寨著名皮影大师刘永周所制作的皮影靠子，在继承其父辈传统的同时，进行了更为大胆的革新，使靠子的构图和着色更趋完美，图案雕镂更加考究，形式和结构更加华丽和严谨。皮影靠子头靠和身靠彼此独立，生旦净末丑一应俱全，只需变换不同的头靠和身靠，就可变成新的靠子，一个身靠也可以和无数个头靠组合，组配出若干个新靠子。加上帅帐桌椅、殿堂朝房、车马轿船、兵器坐绮、寺观庙宇以及天、地、水三界，应有尽有，构成一个琳琅满目、奇妙无穷的艺术世界。腾冲皮影靠子雕刻精美，形象逼真，百人百面，百物百样，构思匠心独运，造型夸张风趣，具有极高的艺术价值和收藏价值，实为一种不可多得的文化（旅游）产品。

二、腾冲农民画

腾冲农民画是以傣族、傈僳族、佤族等少数民族为主体创作者的少数民族农民画，民族特征十分鲜明，先后有多幅作品参加全国性展出并获奖，100多幅作品在省里展出，10多幅在国外展出并被收藏，多幅作品在国家级、省级刊物发表，有近100人次获国家及省地（市）表彰奖励。腾冲农民画善于从民间艺术和现实生活中撷取题材，作品充满了浓厚的生活气息、鲜明的时代特征和地域特色，是新时期农民在艺术创作上的精神表露，反映了他们的思想感情、美学追求和精神风貌，具有较高的艺术欣赏价值和收藏价值。

三、腾冲斗笠

斗笠，俗称篾帽，有大、中、小3种型号，尤以小篾帽最为精致美观，既可纳凉，又可遮雨。主产于腾冲小西、打苴2乡镇，为当地农村妇女的副业。斗笠用荆竹、大竹等竹子编成，以荆竹斗笠为上品。笠分3层，笠面用细篾精心编织，底层为花胎，中衬塑料纸（古为油纸），轻便耐用，遮阳防雨，稍加清漆淡彩，又可作室内挂饰，集实用与装饰于一身。多年以来，腾冲斗笠除供本地人自己使用外，主要销往德宏和缅甸，深受农人和采茶妇女喜爱。

四、腾冲翡翠

翡翠主产于缅北勐拱一带。元明至清朝中叶，勐拱一带长期属腾冲管辖，陈鼎《滇黔记游》中有“腾冲出碧玉”之说。腾冲翡翠开发，始于明朝中叶，盛于明末和清朝，至今已有500余年的历史。腾冲不仅是翡翠集散地，也是云南玉雕业的发祥地。在这段历史上，翡翠业带动了其他的工商业，使腾冲繁华一时，形成了商贸名城风景。至1942年，腾冲玉雕行业随着日寇的入侵而萧条，这座著名的翡翠城也在战火中变成焦土，玉石俱焚。40多年后，腾冲翡翠加工贸易再度呈现生机，并且迅速成长壮大起来。1993年，县城创建了第一个珠宝玉器专业市场──腾冲县珠宝玉器交易中心。1997年，在原工艺美术厂的基础上，又开辟了腾冲第二个玉石加工、交易市场──腾越珠宝城。到目前为止，全县专门销售玉雕产品的铺面已达200多个，零星销售者不计其数，呈现出玉器加工和交易的鼎盛之势。腾冲玉雕产品琳琅满目，已成为腾冲人迎接八方来客、馈赠四海佳宾的最佳时尚礼品。

五、饵丝

腾冲饵丝系由洞山乡胡家湾村人发明，采用当地特产浆米加工制作而成，至今已有近400年的历史，为腾冲本地和外来客人所普遍喜爱的一种方便小吃。相传明末清初，南明永历皇帝奔逃至腾，在疲惫不堪、饥寒交迫之时，得吃腾冲炒饵块，竟如同吃山珍海味一般，不觉脱口说道：“真是救了联的大驾！”由此，炒饵块又被称为“大救驾”。如今，腾冲饵丝除鲜饵丝外，还被加工制作成干饵丝和快餐饵丝远销各地，成为来腾旅游观光者和腾人馈赠宾客的佳品。

六、干腌菜

冬日走进腾冲农家，你常会看到人们用竹竿晾晒着一竿竿丝丝缕缕的黑褐色的东西，那便是腾冲干腌莱。干腌菜是用青菜、萝卜菜等加米汤浸泡数月，再反复煮晒至干而成，技艺简单，但程序复杂。干腌莱酸味可口，在日常生活中，吃凉拌蔬菜、凉粉豆粉离不开干腌莱；煮鱼时加入干腌菜及葱花、姜末等调料，制成酸汤鱼，辛辣酸甜；加糊辣椒、芜荽及其他佐料，开水冲泡，制成蘸水碗，适宜各种绿菜及素煮的菜蔬；开水冲泡干腌菜，加入盐巴、辣椒及姜块，再放上2～3截大葱，置海碗内，便是著名的“青龙过海汤”。如今干腌菜已成为地方名特产品，远销外地。

七、中成药

腾冲研制中成药的历史比较久远，早在明末清初，就具有相当的规模，到清朝晚期和民国时代，已经相当兴盛。当时，各种药材、成药店铺以及民间医生有数十家之多，品种上百，比较著名的如“寿世堂”、“博润堂”、“云生堂”、“太和堂”、“崇仁堂”等。上世纪50年代后，又先后建立起了腾冲县制药厂和东方红制药厂，著名产品如“人参再造丸”、“六神丸”、“珍珠抱龙丸”、“安宫牛黄丸”等等，不但在国内享有盛名，而且远销东南亚各地。近年来，腾冲2个制药厂出产的成药质量，经过有关部门的检验，都已达到国家规定标准，因而产品更加供不应求。

八、藤编制品

腾冲的藤编不但原料得天独厚，还有一大批巧匠能手，他们在继承传统的基础上不断出新，式样新颖，种类繁多，但以藤椅、藤几、藤桌为大宗产品。现在，城关、洞山、小西、瑞滇、和顺等乡镇的集体企业和个体户都大量生产，年产数万件之多。

九、织锦

傣族是腾冲人口最多的世居少数民族，主要分布在县境东南部的龙川江中下游地区和南部的低热河谷地带。傣族织锦独具特色，不仅具有较为独特的审美价值和深厚的民俗内涵，而且与傣家人日常生产生活紧密结合，水乳交融。傣族织锦的制作工具依然是那种延续了数千年的古老木织机，织锦的制作材料也仅是普通棉线及各色毛线、丝线，但由于传统深厚，艺人心灵手巧，这些看上去极似刺绣的手工编织品，其构图之精美，做工之考究，色彩之艳丽，设计之新颖，连专司此业的专家们也自叹弗如。用以制作筒帕的织锦，还织有孔雀、花草等图案和汉文、傣文，具有很高的欣赏价值，是质优物美的生活用品和旅游纪念品。目前，部分年轻艺人还开发床巾、沙发巾、座垫等新产品，以满足消费者的不同需要。

十、茶叶

据史料记载，明代腾冲即有种茶之说，到了清末，龙江名人封维德先生的父亲封镇国因在镇康任巡检，从该地引入勐库茶种，试种成功。成年后的封维德继承父亲遗志，在龙江、蒲窝2乡积资数万元，购买茶种100余驮，遍植龙江两岸，成为著名的窜龙（他的家乡）封家茶。建国后，随着农业经济的发展，茶叶生产在引进品种、培育良种、培训人员、扩大面积、提高产量、加工制作、市场销售等方面均出现突飞猛进的发展，成为腾冲的一大支柱产业。到了改革开放时期，腾冲爆出了清凉山茶，成为腾冲众多名茶中的佼佼者，系腾冲茶叶的代表品牌之一，在茶叶市场竞争激烈的商战中，占领了极具战略价值的桥头堡阵地。

十一、宣纸

1973年腾冲试制成功，1980年经国家工商管理总局批准，定名为“雪花牌” 宣纸，上世纪80年代中期已达年产100多吨水平，并远销日本、澳大利亚。现仍有私人生产。

文化经营单位

腾冲县文化经营型企事业单位较多，仅国营文化企业营业额每年1400多万元。民营文化娱乐企业有经营户400余户，从业人员1500多人，年营业额收入4000多万元。涉及娱乐、音像、图书、美术、演出、电影、网络服务、印刷、文化艺术培训等门类。其中重要的文化经营型企事业单位有：

1．腾冲县花灯团──建团于1958年，现有演职人员32人，办公楼、业务用房及剧场建筑面积共2200平方米，是云南花灯艺术边疆支系中较有代表性的演出团体，在保山、德宏一带广有影响。剧团除面向基层、面向农村演出外，还担负着对外文化交流任务。1990年，应缅甸地方政府的邀请，县委、县政府派该团赴缅甸南坎演出，将丰富多彩的云南花灯艺术首次带到国外。1993年1月，县委、县政府又派该团赴缅北重镇密支那演出，受到当地群众的热烈欢迎。1993年5月，腾密公路通车，该团与县文化馆一起，组织了专业与业余相结合的歌舞表演队赴密支那，举行舞台演出和街头游行表演，在密支那引起了轰动。2001年，该团应缅甸克钦邦第一经济特区政府邀请，参加特区政府成立10周年庆典演出，增强了两国两地人民的友谊。自上世纪80年代以来，该团共创作移植大型剧目10余个，小型剧目4个，花灯歌舞、曲艺、民族民间舞蹈26个，其中大型花灯剧《飞鹰行动》、《佤女飘流记》、曲艺《温泉赞》等曾在全省文艺汇调演中获多项奖励。

2．猴桥镇傈僳族刀杆表演队──由猴桥村、轮马村、胆扎村3支刀杆队组成，是我县实力最强的刀杆表演力量，拥有3架钢架刀杆，能进行“上刀山下火海”绝技表演的“香通”多达10余人，个个身怀绝技，身手不凡，主要代表人物有王兴褚、余廷胜、蔡万保、余海云等。其刀杆表演恢复于1982年，中央新闻纪录电影制片厂摄制了纪录片《傈僳欢歌》向海内外发行，影响迅速扩大。此后，刀杆队除每年农历二月初八（胆扎是三月初八）在村里参加刀杆节表演外，还先后到省内、保山、大理、昆明等地表演。1992年，应邀赴海南省海口市参加国际椰子节表演，接着又到辽宁省参加沈阳和平区文化庙会表演，同年还被选拨参加第三届中国艺术节广场表演；1994年，应邀到杭州参加中国民俗风情艺术节表演；1995年，应邀参加 ’95蓬莱中华民族风俗风情艺术节表演；同年赴湖北武汉参加第五届全国少数民族运动会获表演金奖。此外，还多次参加县里组织的文艺汇调演及其他大型文艺活动，深受各族群众喜爱。

3．瑞滇镇联族村傈僳族刀杆表演队──队员来自水成、烧灰坝2个傈僳族社，有钢架刀杆1架。目前，队员中有“上刀山下火海”的“香通”5人，个个技艺高超娴熟，是腾冲较有实力的刀杆表演队。其核心人物麻占生，现年43岁，是腾冲傈僳族中技艺最高超的“香通”之一，从艺20多年来，从未失手，表演时能嚼火炭，吞香火，洗火脸，还能耍弄烧得通红的链条等物。其刀杆表演恢复于上世纪80年代，曾多次参加县内的大型文化活动，并参加了首届、第二届中国云南腾冲火山热海旅游节文艺表演。2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播的节目录制表演；同年9月8日～10月8日，赴河北石家庄参加“云南民族文化节”表演，在石家庄市及河北周边地区引起了强烈反响；2001年12月，赴昆明参加“中国艺术在行动”之“大观公园文化节”表演。

4．中和乡桃树河傈僳族刀杆队──也是目前腾冲刀杆表演的重要力量，有钢架刀杆1架，能进行“上刀山下火海”绝技表演的“香通”是余加保、余生林、余生周、余生优等人。目前，该队还培养着几个年仅10余岁的接班人。其核心人物是余加保老“香通”，现虽年近7旬，但仍身板硬朗，精力旺胜，攀刀杆身手敏捷，踩火塘如履平地，亦能嚼火炭，吃香火，洗火脸等，是目前腾冲技艺最高超的“香通”之一。自上世纪80年代初恢复表演以来，除每年的刀杆节表演外，还多次参加县内的大型文体活动表演。1998年，浙江电视台“电视吉尼斯”曾拍摄过该村的精彩表演，播出后，产生了广泛的社会影响。

5．荷花朗蒲青年舞狮队──成立于1996年12月，有业余文艺骨干30余人，合金头狮子6个。舞狮队的负责人李绍卫，是个农村新型文化经纪人，他虽不能从事文艺演出，却把自己大部分的精力投入舞狮队的组织、策划、宣传等工作，经常垫资购买服装道具。该队主要在春节及其他节日庆典上演出，常演的节目是民间狮灯、仙灯、花灯及小品、小戏，也演一些现代歌舞节目。保留节目为传统花灯《闹菜园》、《乔老爷抬桥》、《九流闹馆》及自编节目《夸嫂嫂》、《四季财》、《财门调》、《十二花》等。除在县内演出外，还先后到梁河、盈江、章凤、瑞丽、畹町及缅甸的棒赛、洋人街、木姐等地演出，活跃了人民群众的文化生活，也获得了较好的经济效益，为民间文化产业活动探索了较好的路子。

6．腾冲县新华书店──建国初期在云南首批建立较早的12个新华书店之一。建店之初，仅有职工6人，营业面积也只有20余平方米，经过半个世纪的艰苦努力，现已经发展成为一个拥有职工25人、固定资产200余万元、综合实力较强的文化企业。2001年销售额也从建店初期的4万余元达到现在的1300万余元。如今，书店有城乡门市部6个，营业面积达到640余平方米，门市陈列品多达1万余种，还开办了旅馆，开展了经营文化办公体育用品综合经营等业务，并取得了一定收益，走出了一条多种经营、综合发展的道路。1995年获省书店系统“红旗单位”荣誉称号，现为省级文明单位。

7．腾冲县电影公司──1951年下半年省电影放映队随省民族工作队进入腾冲放映，1954年建盖腾冲人民电影院，相继成立4个下乡流动电影队，工作人员16人。1972年发展了农村公社集镇电影队6个。随着电影事业的发展，特别是党的十一届三中全会以后，腾冲的电影事业如雨后春笋迅猛发展，1984年建盖了秀峰电影院。腾冲城曾有5座影院。

截止1990年，农村共有电影放映队146个，由公司举办技术培训班7期共225人，成立了8个农村电影发行站。公司正式职工50人，1989年完成发行收入40万元，被国家广播电影电视部、省、地、县授于荣誉称号。

公司现有土地资产面积：秀峰影院3056平方米，房屋面积1390平方米；人民影院7438.33平方米，房屋面积3579.33平方米。两院1995年土地估价343339.60元，资产总值3037111.07元，净值1910336.01元。

20世纪90年代，由于高科技及大文化的不断发展，电影受到严重冲击，农村电影网站已荡然无存，县城的人民影院改建成保龄球馆，仅存秀峰影院1座，亦因片源问题无法正常工作。公司目前只能靠盘活固定资产、开展多功能服务来维持队伍，保住阵地。

资源保护与开发分析

如同腾冲县的自然景观一样，腾冲县的文化景观也是十分丰富而独特的，因为腾冲的文化资源具有明显的优势。腾冲的文化资源优势主要根源于其独特的生存环境和社会历史这两个方面。

处于高黎贡山之西的腾冲，是西南极边之地，正当滇西与境外联结的古今通道上，距离东南亚和南亚较近，而离汉文化的发源地中原地区较远，龙川江、大盈江、槟榔江穿境而过，火山、地热遍布，山川秀丽，物阜民丰，构成了腾冲人独特的生存环境；在历史上，腾冲是一个为历代王朝所重视的戍边重地，元明以来，大量的汉族移民通过戍边、屯垦、经商等形式遍布腾冲各地，而原聚居于此或后来迁徙进来的少数民族也仍有一部分以“大分散，小聚居”的形式保留下来，与汉族人群杂居共处，文化上既相互影响，相互交融，又各袭传统，从而呈现出了文化多样性的特点。如傈僳族的“上刀山下火海”，佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞等，都是表现了这些特点。

随着汉族人群的大量迁入，汉文化也在腾冲这块土地上生根成长，四处传扬。由于它远离故地，为高山大川所阻隔，所以，还保留了汉文化早期的诸多事象和形态，其中有不少是内地已经消失或极少见到的，工艺方面如人工抄纸、皮影靠子、油纸伞制作、打锡箔等，民俗演艺方面如洞经音乐、皮影表演、耍灯做会等；同时，由于紧邻异国，又处于古代对外交流的“蜀身毒道”和现代的国际通道──滇缅公路上，过去人们要到内地得先出国，从而使腾冲较早地接受了外来文化的影响，包括东南亚、南亚和西方文化的影响，使腾冲侨乡四布，成了一个以宝玉石为中心的多种商业的集散地，铸就了一种中西合璧的文化形态，如和顺乡和绮罗村的一些建筑，就展现着这样的风貌。

如果与其他地区作一简单比较，腾冲文化资源的优势就更清楚了。与相邻的德宏傣族景颇族自治州比较，它弱于少数民族文化的奇姿异彩，但其优势在于有着深厚的汉文化传统，有着以汉文化为主的文化多样性，是中原汉文化落脚于边地特殊环境的产物。同时，“小聚居”的少数民族人群，既受到汉文化的影响，又保留着自己的传统，也呈现出了与民族自治地区不同的一些文化风貌。与中原汉文化比较，它没有随中原文化的变迁而变迁，而是在自己的地缘环境中，在与周边文化的沟通交流中，形成了自身发展的态势，既保存着不少早期的文化事象，又中外融铸，自成一体。

此外，在腾冲开发建设的历史中，曾经发生过若干具有广泛影响，乃至国际意义的重大事件，留下了众多有价值的史迹，形成了深厚而独具优势的历史文化。例如古西南丝绸之路的“蜀身毒道”就在腾冲出境，而今还有不少深陷着马蹄印的路段在诉说着数千年的历史；高黎贡山西麓的“蛮酋古城”罗古、罗密，狼牙山的“西京城”等“土围子”，揭示着早期开发腾冲的多元文化态势；明清时期为“威定边疆”所设的“八关九隘七十七卡”，就有相当一些处在素为西南门户的腾冲地段，如古永隘、明光隘、滇滩隘等，以及槟榔江沿线的“上七卡”、“中八卡”和“下十卡”等，其中位于槟榔江与棕包河、黑泥塘河交汇处的“得胜雕”，石堡高矗，残垣依在，弩孔森森，至今仍不失当年威仪；近现代以来，腾冲起义的枪声，同盟会员先贤的足迹遍及腾冲；特别是抗日战争时期，中国军队凭借怒江天险，挡住了日寇的铁蹄，为世界反法西斯战争作出了卓越贡献。腾冲作为中国第一个依靠中国军队浴血奋战、全歼日军而获得解放的城池，在世界战争史上写下了辉煌的一笔。而今当人们俯仰在国殇墓园，或在古建筑的廊柱上剔抚累累弹痕的时候，无不唤起一种深沉庄严的历史感。这既是一份爱国主义教育的好题材，又是一份优势突出、潜力无限的文化旅游资源。

总之，腾冲文化生长于其独特的生存环境之中，深厚的历史积淀、源远流长的民族传统与外来的影响同时并存，处在一种既开放又封闭，既变化又停滞，既交融又独立，这样一种既矛盾又统一的形态之中。从现代旅游开发和文化产业发展的角度看，文化上的开放、变化、交融是一种优势，而封闭、停滞、独立也未必就是劣势，它因此而保留了更多传统的东西，若能加以合理的发掘和引导，也可能转化为优势，为文化产业的开发发挥作用。

当然，一种文化资源优势既表现在显形的方面，也有诸多隐性的内质尚待发掘。文化的显形与隐性之间具有对应关系，但却曲折隐晦，难以一眼洞穿其中的奥秘，需要加以具体分析，综合地看待。在一个文化事象中，一旦充分发掘其隐性的内涵，显形的文化价值就会凸现出来。

对于腾冲文化资源的保护与开发，就应同时从显形与隐性两方面着眼，其重点是：

1．要让各种有价值的文化事象传承下去，使之后继有人。

由于腾冲独特的自然及人文环境，使得一些在中原地区已经绝迹或很难得见到的文化事象至今还在苟延残喘地生存着，但其中有许多也都处于后继乏人的困境和濒临灭绝的危险之中。在固东镇刘家寨，传了好几代人、曾经闻名遐迩的皮影班子，现在只剩下57岁的刘永周一人会制作皮影靠子，只有2个人会表演皮影戏了。而刘永周有2个儿子，本也是喜欢造型艺术的，却因为做皮影赚不了钱，而转行去搞泥塑。固东镇甸苴村委会的荥阳村本来是一个制作传统油纸伞的专业村，已经延续了200多年，传承了9代人，可是由于油纸伞的工序复杂，制作费力，卖价却很底，而今全村会制作的仅有5个人，其中有3个是70岁以上的老人。71岁的老艺人郑应楼自己估计，如果这样下去，再过3～5年，这门手艺可能就会全部消失掉了。像上述两种文化事象应该给予投入扶持，及早抢救，使之传承下去，同时也要花力气帮助他们开拓市场。

2．要适应社会的发展和环境的变迁，挖掘出各种工艺、演艺和民俗活动等文化形态的隐性内涵，变革其显性形式，使之不仅仅为当地人的生存需要，而且要走向市场，通过引导，加以提升，使之从一种生活形态变为一种艺术，使之增值，反过来又让这些文化形式获得自养和自传承的动力。

如上述的皮影和油纸伞，它们都曾经是人们生活中司空见惯的娱乐形式和生活用品，但由于受到电影、电视等形式的冲击，受到了新型洋伞的冲击，如果还让它们自生自灭地一如既往，它们的消失只是迟早的事。而如果根据社会发展的需要，扣住旅游开发的契机，充分发掘和张扬其历史意义和文化内涵，变革其形式，使之成为人们所乐于接受的观摩形式，成为艺术品和收藏品，那么它们就将获得新的生命。同样，腾冲的洞经音乐也需要借鉴丽江“纳西古乐”开拓成功的经验，充分挖掘其隐性内涵，揭示其美学意义，去开发适应市场的文化产品。

3．要结合腾冲旅游发展和旅游景区的开发特点，对一些自然景观注入更多的文化含量，同时，将一些文化资源改造、提升、开发为独具魅力的旅游景观。

腾冲地灵人杰，得天独厚，火山、热海、湿地、流泉以及山川地貌等自然景观独特而丰富，在当地党委和政府的大力倡导和推动下，提出了建设旅游大县和文化强县的口号，建造了许多必要的文化旅游设施，甚至以大手笔修建了一个在国内其他县级单位所难以见到的文化广场，连续2年举办了“火山热海旅游节”，致使目前腾冲已经有了一定的知名度，旅游业获得了较大的发展。然而在实际开发中，却存在重硬件、轻软件，重自然景观、轻文化景观，重外在形式、轻文化内涵的不足之处。这也说明，在旅游开发中，文化建设和软件建设的难度更大的道理。文化是旅游的灵魂，文化既要有形也要有实，只有形实相符的文化景观与鬼斧神工的自然景观两者同时并重，成为旅游的双翼，其旅游业才能飞腾得更高更远。

实际上，腾冲还有许多历史文化资源的优势，可以开发为文化旅游景观，需要给予足够的重视，并加以利用。就说半个多世纪前的抗日战争，它使腾冲遭到了空前的劫难，损失惨重，几成焦土，但是随着硝烟的飘散和人类和平乐章的奏起，经过岁月的洗礼，战争的历史可以变成一笔无价的财富，战争留下的战壕、弹痕，乃至断壁残垣，都可能成为人们追往思今的旅游胜地。在调查中，我们很遗憾被誉为“极边第一城”的腾冲古城早已经被彻底拆除，不见了踪影，要不然这破旧的古城本身就是最有魅力的旅游景观。不过，而今在城中的文庙、药王宫和英国领事馆等古旧建筑的廊柱上，还留有许多枪炮弹洞，我们很担心它们将来在古建筑修复时会被覆盖或清除掉。腾冲的这些古旧建筑固然宝贵，但重大历史事件留下来的疮痍也弥足珍贵，希望好好保护，相信它们迟早会变为财富的。

产品市场化前景评估

近年来，腾冲的旅游业有了突飞猛进的发展，到2000年，到腾冲旅游和休闲度假的人次已经突破了100万。预计2002年末大（理）保（山）高速公路通车以后，交通方便了，腾冲的旅游会更掀高潮，游客数量必将迅速增加。

比起腾冲的旅游发展和旅游景观开发建设来说，腾冲文化旅游产品的市场化开发要相对滞后。目前，到腾冲的游客大多来去匆匆，他们除了游火山、热海、湿地，看侨乡风貌，瞻仰国殇墓园之外，一般就是到珠宝市场去购买一点廉价的玉石玩饰，就打道回府。

其实，腾冲的文化旅游产品种类多，门类齐全，如果能够将一些演艺和工艺方面的特色产品推出来，进行市场化运营，一方面可以让游客更多地停留，欣赏民族民间的艺术展演，感受并了解腾冲的民俗文化，另一方面还可以更多地满足游客购物和收藏纪念的需要，带走一些有特色的民间工艺产品。这样，既可以让民间艺人和经营者获得收入，又能进一步促进腾冲旅游业的发展，可谓两全齐美。

腾冲文化（旅游）产品的市场化前景可分为工艺和演艺2大类型来评估：

一、特色工艺品产销

目前，腾冲的工艺品中，翡翠、玉雕算是在市场上形成了一定的气候，这主要与历史上这方面的文化积淀及靠近玉石出产地有关。腾冲在世界上首开翡翠加工之先河，曾经造就了众多富豪大商，涌现出翡翠大王张宝廷、寸尊福等名家，受到过孙中山先生的赞誉。以后，经过数十年的沉寂，改革开放以来再度崛起，玉石进出口在腾冲边境贸易中日益占有举足轻重的地位，有多家企业进入了全省企业100强之列，出现了以荷花乡雨伞村为代表的玉雕加工专业村，成为富民、富县和GDP增长的重要来源。然而，自从东南亚金融危机以来，腾冲的珠宝玉石市场又一度低迷，产销都受到了抑制，至今尚未达到腾冲翡翠玉石业鼎盛时期的规模。素有“翡翠之城”之称的腾冲玉雕业比起国内外此产业发展势头强劲的一些城市来，似有落伍之忧。检查县内自身的情况，诚如当地玉石专家所言：“在玉器生产已产业化、加工机械现代化、产出高效、行业成为外贸支柱热门化的今天，偌大创收‘功臣’的所在‘圣地’竟没有一个单位附设有研究机构的研究人员。在现代科技发展的今天，那么多以玉为生、为业、为‘衣食父母’的商行、单位，很少见有人对翡翠进行理化分析；从事翡翠经营的数千人中，很少见有学历、有知识、有文化修养、层次高且与其商品很匹配的从业人员。”（《腾越文化研究·腾冲翡翠业的历炼与未来发展趋势》）看来，腾冲翡翠、玉雕工艺的市场前景不容乐观，有关部门应予高度的重视，需要从管理、科研到从业人员的素质提高等方面都给予引导和扶持。腾冲在翡翠、玉石文化方面具有深厚的底蕴，若能加以挖掘和倡导，创造出相应的文化氛围，将会对这行业及旅游业的发展有较大的促进。如浙江的温州创造了一种鞋文化氛围，包括研究会、博物馆、大量的出版物等，推动了当地鞋业发展，其经验值得借鉴。

藤竹编制品也是形成了一定市场化的手工艺产品。目前在腾冲市场上，竹编方面以斗笠为主，藤编方面以藤椅为多见，而且主要是作为生活实用品而制作，游客购买的并不多。腾冲的藤器编织素有名气，如果能在此基础上，从藤竹旅游纪念品方面加以扶持，其市场前景将是光明的。在和顺乡，我们曾见到已故老艺人马新潮用藤篾编制的一些工艺品，很值得挖掘开发。

腾冲的特色工艺品还有皮影靠子、油纸伞、傣族织锦、农民画等，另外手工抄纸、打锡箔等从传统工艺方面来看，也颇值得称道。但这些工艺和工艺产品至今还只是为适应当地人的需要，在较小的范围内起作用，并未形成市场化，甚至有的仅仅是为了制作者的精神需要而存在，其实它们都具有潜在的市场化的可能，这需要与旅游结合起来给予扶助。一方面要从产品的美学趣味上去改造提升，使之更具工艺品的特性，更好地与市场接轨；另一方面要多渠道地打开销路。可考虑命名一些专业工艺村，使之逐步发展为旅游点，让游人直接去感受和了解其工艺，边生产边销售；另可在一些旅游点开辟展销窗口，加以宣传促销。

二、民间演艺

腾冲流传着多项具有传统特色的民间演艺形式，如洞经古乐、皮影表演、佤族清戏、傈僳族“上刀山下火海”等等。

1．洞经古乐──明清以来，与道教有关的洞经组织及洞经音乐就普遍存在于云南各地。据传说，明代正统年间腾冲石城竣工，从外地请来了一堂洞经，在庆典上演奏，之后洞经便在腾冲流传开来了。至今，腾冲洞经音乐在云南属于保留得比较完整并独具特色的一类。它具有儒道合流的特点，往往在大型的迎神盛会中演奏，“娱神”也“娱人”，具有宫廷音乐庄重、古朴、典雅的风格，题材广泛，曲调丰富，常演出的有80多个调子，有经调和乐调之分，乐调中有乐曲与腔曲的区别。上世纪50年代以后，腾冲洞经被禁绝，80年代初期逐渐恢复，目前腾冲有民间自发的洞经组织10多个，多分布在腾冲县城及其周围乡村，如和顺、洞山、绮罗、小西等地，远乡个别经济文化发达的乡村如固东的甸苴、顺利等也流传着洞经音乐。可是，洞经音乐多为年纪大的人所喜欢，各洞经组织都出现了人员老化、青黄不接的现象。当然，最主要的原因还是没能与市场接轨，从而缺乏经济的支撑。其实，它完全可以经过改造，成为旅游娱乐的一个项目。丽江“纳西古乐”在国际上炒热，并成为当地旅游的一个重要景观，就是一个榜样。

2．皮影表演──皮影是中原地区的一门古老艺术，据说明代就传入腾冲，到了清代已在腾冲北部农村广为流传。据说，到1984年腾冲还有20余个皮影班子，而今却所剩无几。其中固东镇刘家寨的皮影传到今天，已经有4代人，共120多年，其戏班曾经在腾冲城乡及德宏、缅北巡回演出，解放后也曾分别赴保山、昆明展演，受到广泛好评，被称为“土电影”。刘家寨的皮影传人刘永周既会做皮影靠子又会表演，被省文化厅命名为“民族民间高级美术师”。现在腾冲皮影面临着失传的危险，需要在给予扶持的同时，帮助其向市场开拓。尽管有现代电影、电视的冲击，但仍有潜在市场需求。中年以上的城市人对这门表演艺术已经很陌生了，若在旅游景区或适当的场合宣传展演，相信会有观众的。只是表演的用语等方面还需加以改进，以便让各地游客都能听懂。

3．佤族清戏──流传于荷花乡佤族聚居的甘蔗寨一带，其音乐属于高腔系，与弋阳腔、清阳腔具有同源关系，演出习俗类似汉族的花灯。它是清代中后期随着军旅、商贾和移民的过往驻足而传入佤族村寨的。一种内地的汉文化传播到了佤族人群中，并生长变化，流传数百年，这本身就是一种很有意思的文化现象。佤族清戏的剧目主要为汉族传统故事，声腔有9腔13板，曲调抑扬顿挫，悦耳动听，既善叙事又极抒情，具有相当的表现力。该戏种原近失传，在有关部门的扶持下，又有了生机，甘蔗寨里也建起了一个专供演出的戏台。可进一步再与旅游结合，在村寨或旅游区展演，将会获得一定的观众。

4．傈僳族“上刀山下火海”──这是一种勇敢者的技艺，是神奇惊险、扣人心弦的表演活动。其起源较早，说法不一，其中有传说是随明代“三征麓川”的军队传入傈僳族中的，最初为出征前的一种誓师性军傩活动。上世纪中叶被作为封建迷信禁绝后，80年代初在腾冲傈僳族人群中较早得以恢复，甚至还传授到了外地区的傈僳族人群中。由于它自身具有独特的吸引力，很快就受到了外界的关注，1982年就被中央新闻电影制片厂拍成纪录片，介绍到国内外。从此便开始走出大山，先后到县城、地区、省城展演，以后又到海南、浙江、辽宁、山东、河北等地作商业性表演，获得了一定的收益，也激发了表演者的热情。目前，腾冲傈僳族聚居地区的猴桥、胆扎、联族、中和、明光等地都组建了刀杆队，多具有较好的发展势头。这一文化演艺若能进一步与腾冲的旅游发展结合起来，将会相得益彰，其市场前景更加灿烂。

这些演艺形式可以说是腾冲地域文化中的奇葩，是数百年来腾冲人代代相传下来的传统文化产品，应该倾各方面的力量帮助它们走向市场，使之大加弘扬。

产业生长点培育论证

对于文化资源首先要保护，只有在保护的基础上合理开发文化产品，并使之培育成为一定规模的文化产业，其文化资源就将成为旅游业发展和社会经济增长的一个重要来源。

就目前腾冲旅游蓄势待发、蒸蒸日上的发展态势来说，要将文化产业培育成为一个推动社会经济进步的重要产业，首先必须考虑如何更加紧密地同旅游产业结合起来，促进旅游业上品味，上档次。吸引游客前往觅踪的特色景观需要文化的支撑，文化是使旅游业实现社会、文化、环境等方面的可持续性发展的基础。文化促进旅游的同时，文化产业的生长也需要旅游业的扶持，因为旅游者通过游览活动，消费文化旅游产品，促使文化产业发展壮大。从旅游供给一方来看，经营者的目的是经济利益，但他们必须提供颇具魅力的文化享受，才能实现盈利；而从旅游需求一方来看，游客希望得到自然和文化的享受，物有所值的心理满足感。文化介入旅游，可以更多地满足游客的意愿。

腾冲拥有得天独厚的自然和人文旅游资源，在全省、全国范围来看都是一流的。为什么腾冲的旅游发展却落在大理、丽江之后呢？过去到腾冲旅游的人大多是政府接待的公务人员和科考人员，经过县委、县政府的扶持和培育，近几年大有改变，真正的游客人数急剧上升。但目前还是以本省的游客为主，他们逗留于县境内的时间一般都较短，旅行社指定的旅游线路也只是2天。通常就是逛逛火山、热海和湿地等自然景观；文化景观也就只有国殇墓园、和顺侨乡等屈指可数的几处吸引着游人。这种状况与腾冲丰富的旅游资源并不相称，说明腾冲的旅游资源还需要从深度和广度两个方面去挖掘。

要深入、广泛地挖掘腾冲旅游资源，文化是必不可少的工具。“腾越文化”作为边疆的地域文化奇葩，理应成为腾冲旅游与文化产业生长、培育的重点和依托。一旦找准旅游与文化两大产业的结合点，腾越文化将在腾冲的旅游发展中大显身手。

腾越是腾冲古代自西汉以后好几个朝代的主要称谓。腾越文化是在腾冲这块得天独厚的土地上，经过2000多年的岁月洗礼和积淀，由汉族、傣族、傈僳族、佤族等多民族文化的碰撞、融汇而形成的独具特色魅力的文化。凡有人群生存的地方就有文化的表征。腾冲的自然景观，如火山、热海、湿地等，也是人们长期在上面世世代代生息、繁衍、发展的空间环境，因而它们也不是单纯的自然空间，如人们对火山余烬和地热的利用也多少影响着当地人群的文化生态，其中的文化内涵有待进一步发掘。当地腾越文化研究会的研究者认为，腾越文化具有边地独有的“汉味”、“土味”、“洋味”、“侨味”的特点，如果能从一些旅游景观中，发掘出其中的一味或多味，并加以宣传，不是更会有效地提高其景观的品味吗？

在现有旅游景区导入文化使之提升是一个方面，另一方面还可以考虑依靠和利用一些特色文化开辟新的景观，从而丰富腾冲的旅游景观类型。例如建立一些特色村寨，开辟类似“农家乐”的旅游方式。如在荷花乡的羡多村建立“神鸟村”，让游人不仅只是去看一棵古榕树上的万千鹭鸶，还让游客去实地感受和体会人鹭和谐相处的傣族文化。此外，在特色工艺方面，还可命名和建立诸如皮影村（固东镇）、抄纸村（界头乡）、纸伞村（固东镇）、藤编村（小西乡）、制陶村（马站乡），等等；